山東高考作文“絲瓜藤與肉豆” 記者陪考生一起看看

　　十年寒窗苦，只為高考一搏，總分值60分的高考作文當仁不讓地成為高考搏擊戰(zhàn)的重磅大戲。高考首日結束，作文毫無懸念成為圍觀熱點。2015年山東高考作文，一根絲瓜藤一莖肉豆須，讓多少考生頓生感慨，這個作文題，感覺真是懵懵噠！

　　看到2015年山東高考語文作文題目后，百十來個字兒翻來覆去地讀了兩遍，心里弱弱地冒出了一句，肉豆是個什么鬼？

　　不是咱見識少，百度一下才知道，原來肉豆這哥們生長于廣東、海南、廣西、云南等地。別說城里孩子沒見過，鄉(xiāng)下孩子見到這名字也犯迷糊。等到終于過了“肉豆”這關，好歹明白了這其實就是一種莖須長得跟絲瓜藤蔓很像的某植物，更大的迷糊又來了。人家絲瓜和肉豆革命情誼深似海，就愛糾纏在一起怎么了？小孩探索的小宇宙爆發(fā)非要分辨結果扯斷了藤，父親神秘一笑一通教育話中有話也不無道理。真是絲瓜藤，肉豆須，傻傻分不清；文題里，文題外，究竟鬧那般。

　　6月7日上午，市一中考點外，結束了語文考試的考生陸續(xù)走出考場。說起今年高考語文作文，不少人皺著眉頭撇了撇嘴，“把握不大住立意，最怕就是跑題”。當然，也有掛著笑臉出校門的，在他們看來，今年的高考作文開放性很大，發(fā)揮空間也大，“開放題目開放理解嘛，可以多角度立意”。

　　同樣也在關注著高考的高三語文老師，今年的高考作文題讓他們也有些“伙呆”。市一中高三語文組組長朱衛(wèi)衛(wèi)說，與往年相比，今年的高考作文雖然還是材料分析題，但在立意上確實增加了一定難度。墾利一中高三語文學科組組長楊樹堂同樣直言，往年的高考作文，一般都會有一個或幾個較為明顯的立意點，但今年的高考作文，尋找明顯的立意點較難，雖然材料不難理解，但提取論點有難度。

　　雖然高考作文有難度，但語文老師普遍認為，難度尚在適中范圍內。無論是肯定小孩所為還是肯定父親所言，只要言之有理，關聯(lián)題意，應該都不會被判離題�！皬耐�年高考語文閱卷來看，作文立意放的還是挺寬松的，學生不用過分擔心”，朱衛(wèi)衛(wèi)老師表示。

　　雖然有老師的開導，家長也拍著肩膀跟你說沒事，可咱知道，驚濤駭浪般答完語文試題后，誰心里也沒辦法那么快就小橋流水。可是，急驚風碰著個慢郎中，干著急也沒有用。不如放平心態(tài)，攢著勁兒跟下一門死磕。順道，也來看看記者們寫的高考作文�？赐旰�，你就會更加堅信，啥子立意啥子跑題，其實就一句話：閱卷老師，手下留情！

　　2015年山東高考作文題目：

　　閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　鄉(xiāng)間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清�！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。

　　有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。

　　父親看了好笑，就說：“種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀！”你只要照顧他們長大，摘下瓜和豆來吃就好了”

　　要求：1、選準角度，確定立意；2、自擬題目；3、除詩歌外，文體不限；4、問題特征鮮明。

　　“吃”與“分辨”的區(qū)別

　　古語：食色，性也。不過，老祖宗對“色”管得嚴，中國人民便只好把剩余精力發(fā)泄在“食”上面。中國人愛吃、會吃，聞名于世。相比于我們，德國的大鍋煮牛肉，日本的涼拌海魚片，都吃得像野蠻人。要知道，大部分老外在四川的任何一個街頭餐館坐下，上一盆毛血旺，就能把大鼻子吃到盆里去。

　　材料里的父親是“吃”的高手代表�！敖z瓜藤，肉豆須，分不清”。分不清咱就別分了，關鍵是要能吃啊。吃到嘴里才實在，這真是一等一的高明。熊孩子非要去把藤跟須“分辨”出來，結果呢，扯得亂七八糟，最后啥都“落”不下。

　　熊孩子去“分辨”啥呢？中華智慧講究的是“難得糊涂”、“肉爛了掉鍋里”、“大海沖了龍王廟，一家人不認一家人”。去分辨藤和須怎么不一樣，那真是出力不討好。我們不是一直把“白馬非馬”視為詭辯嗎？說白了，“分辨”這些細枝末節(jié)的東西，有啥用呢？

　　在這方面，洋鬼子倒像那個熊孩子。在達爾文眼里，他就是要去“分辨”植物葉子的大小，這樣他才弄明白了“進化論”；在西方生物學家眼里，他就要研究一塊洋蔥表皮，這樣他們弄明白了“細胞結構理論”�！爸灰姌淠�，不見森林”——這是不同于東方智慧的西方邏輯。他們相信：只有分辨每一棵樹的不同，研究每一棵樹的特點，才能形成“樹的理論”。正是因為這種“分辨哲學”的科學精神，才讓西方人獲得了每一類學科的知識體系。

　　我們五千年文明古國能研究出造紙術、指南針、印刷術、火藥，但我們卻沒有整理出物理學、地理學、化學等學科理論。我們有《道德經》、《論語》、《莊子》這般閃著智慧光芒的大作，但我們卻沒有修辭學、敘事學、語言學等這些踏踏實實的單項研究。五千年文明，我們似乎真缺了這些知識體系。

　　最后，總結一下“吃的哲學”和“分辨哲學”。吃的哲學注重眼前實惠，功利性強，繁殖力壯；“分辨哲學”在意的是“求真務實”，興趣點多，自由散漫。這當然沒啥高下之分，在吃不飽肚子的前提下，誰顧得上去追求啥真理啊？老外吃了咱的毛血旺，不也得頻豎大拇指嗎？

　　改革，就要從挑戰(zhàn)陳規(guī)開始

　　絲瓜藤蔓與肉豆藤須糾纏錯節(jié)，剪不斷理還亂，在無數(shù)次嘗試不得其解后，鄉(xiāng)人將其列為諺語。諺語，從本質上說是一個群體對某一事物共同認知，具有相當強的存續(xù)性。若非有巨大變革，它將注定成為后人的“行為示范”，指導、約束后人行動。

　　不過，一個小孩卻不理鄉(xiāng)諺，強行分開絲瓜與肉豆錯綜的須蔓，結果卻扯斷了主干莖葉。標新立異的舉動引來了父親“好笑”的反應。其實，鉤沉史海，我們會發(fā)現(xiàn)歷史上這樣“挑戰(zhàn)陳規(guī)而不成”的人物還有很多。材料中小孩應該刻畫或象征了一類群體。

　　王安石是北宋末年的“小孩”。自宋祖起踐行“祖宗之法”已有百年，但王氏認為祖宗制度不足效法，決意挑戰(zhàn)，于是強推變法，致力改變宋朝積貧積弱的時境。與小孩扭斷主莖一樣，王氏的“失敗”也狠狠動搖了北宋的樹干。迎接他的不是一時的“好笑”，而是長期的怒罵。尤以明朝文人楊慎為甚，將王氏稱為“亂國之古今第一小人”。

　　如果要以二分法對“小孩”之類的“挑戰(zhàn)者”進行表態(tài)，我會選擇支持。至于原因，一言以蔽之，則是其對現(xiàn)實有較強的指導意義——改革，就要從挑戰(zhàn)陳規(guī)開始。

　　諺語之類的陳規(guī)，將其完全否定肯定是不正確的，因為其既然能被多數(shù)人認可遵循，就已經證明其具有一定的科學性和實際效用。例言之，在中國改革開放的第一個十年，國企改革領域的“鄉(xiāng)諺”是“問題不是體制不對，而是放權讓利不夠，效率不足�！痹谶@種思想的指導下，在步鑫生、馬勝利等眾多改革英雄的帶領下，“共和國的長子”釋放了嶄新的活力，取得了不小的成就。但進入1990年代后期，這一陳規(guī)暴露了所有陳規(guī)的問題——囿于一時，無法與時俱進。最終被“政企分離、產權清晰、科學管理”等新觀念所取代。其背后是陳規(guī)與新思想的博弈，以及陳規(guī)必然需要打破，新思維必須建構的時代聲音。

　　我們的改革，已經取得了巨大成就，但也或多或少陷入了一定的停滯。原因自與某些陳規(guī)存在，缺乏將其打破的勇氣有關。富裕的環(huán)境，更容易滋生穩(wěn)定的“鄉(xiāng)諺”，也會壓抑時人梳繁理亂的決心以及止于至善的志趣。

　　“周雖舊邦，其命維新；如將不盡，與古為新�！币虼耍�我們需要更多這樣挑戰(zhàn)陳規(guī)的小孩，刨鋤“溫柔鄉(xiāng)”，樹立進取、求新的風氣。但這還不夠。挑戰(zhàn)陳規(guī)，實施改革，自然有失敗的發(fā)生。如何對待改革的失敗，事關后續(xù)改革的有無與推進。正確的態(tài)度有很多，但可以確定的是，小孩挑戰(zhàn)失敗后他人“好笑”般的表現(xiàn)則是完全錯誤的，今人當以此為資鑒。

　　致我們“夸嚓”“夸嚓”的童年

　　看完這則材料，筆者簡直要淚奔，因為筆者也有類似經歷。

　　小時候家里窮，收音機是為數(shù)不多的家電，它在我的文化娛樂生活中扮演著重要角色。有一天，收音機不出聲了，小伙伴們說拍一拍就行，然后我左拍拍右拍拍，收音機終究還是沒有出聲。后來我以曾經修好一個電插頭的經驗告訴自己：打開收音機，我能修好，一定能。于是，收音機被大卸八塊，直到現(xiàn)在這些零件再無聚首，更別提修好、出聲了。父親知道此事后，二話沒說，上來“夸嚓”就是一耳光，轉身想了想，“夸嚓”又補了一耳光，走了。

　　于是筆者感嘆，材料中小孩的父親真是太有耐心、太明事理、太有文化、太有修養(yǎng)了！不過后來想想，這位很有修養(yǎng)的父親，和我簡單粗暴的老爹，大概犯了同樣一個毛�。河霉�利主義剝奪了孩子對未知世界的好奇。

　　故事中這個孩子對自己感興趣的領域敢于探索，充滿著對未知世界的渴求。這種求知欲和實踐能力，不正是現(xiàn)代教育希望孩子具備的氣質和能力嗎？不正是科學向前發(fā)展的推動力嗎？試想一個從小求知欲和實踐精神被扼殺的孩子，長大成人后還如何為人類創(chuàng)造新價值？

　　故事中的父親，從他看待問題、思考問題、處理問題的方式來看，是一位典型的“懂得趨利避害、處處世故圓滑”的功利主義者�！翱戳撕眯Α�，有“嘲笑意味”，說明父親不認同孩子認識世界的方式；“種他們是用來吃的，摘下瓜和豆來吃就好了�！币馑际恰澳愎芩�呢，能長瓜、得豆就行。”暴露了“功利主義”、“目的主義”的觀念。

　　關鍵是教育太功利是對孩子的傷害。“不要關注絲瓜和肉豆有何種區(qū)別、聯(lián)系，只需要能摘到瓜和豆就是了。”可否抽象出一個理論模型：不要關注與結果無關的方面(事情發(fā)生過程中的種種細節(jié)，或許是孩子最感興趣的部分)，只需要關注結果本身。這個祈使句里充滿了“強制”。

　　我們經常說，對孩子的教育尤其是兒童的教育需要引導，而不是強制，在陪伴孩子成長的過程中了解孩子的興趣和優(yōu)勢，有意向某個方向引導，并適時修正，這才是大家公認的、更為科學的教育方式。

　　而功利教育、目的教育往往是家長“主題先行”，為了達到某個目的，為孩子設定一個方向，讓孩子走向家長喜歡的世界。這樣的例子成功和失敗的都有很多，但有一點我們需要發(fā)問：在功利教育下，失敗的人自不待言，成功的人真的快樂嗎？他們覺得這樣的人生真的有意義嗎？

　　呵呵，是不是給這位父親“扣高帽子”了？

　　不過，這位父親的“笑”，還是不要為妙。人的成長還是適度引導、“自由自在”的好。

　　從“菜瓜藤，肉豆須”談高考與成才

　　高考考場外，兩位考生母親在閑談。談的是各自的教育經，但如果你仔細聽這談話，就能找到今年高考作文題“菜瓜藤，肉豆須”的影子。借著旁聽來的這段閑談，借著這醉了不少人的“菜瓜藤，肉豆須”，今天也談談我眼里的高考與成才。

　　其中一位陪考母親A是個“順其自然派”。她有一個兒子，一個女兒。此刻正坐在考場里接受“高考檢驗”的是女兒，平時在校是個三好學生，考試常排年級頭幾名，把高考視為“人生一搏”；至于她的兒子——是個高考落榜者，早就在社會大學里不知摔打了多少年，照她的說法，“除了不會讀書，其他都不賴”。母親A從女兒和兒子的成長得出經驗，孩子“高考”成功或失敗，家長瞎努勁兒沒用，孩子有孩子的道路，除了盡好后勤本分，剩下的最好擺平心態(tài)，順其自然。

　　相比之下，母親B屬于“努力必勝派”。女兒在仙河鎮(zhèn)上學，為了到西城考點應考，女兒提前三天就跟老師、同學住進酒店了。從酒店到考場有校車接送，考場外也有老師候考，女兒不愿母親再來。但母親B覺得不放心，重要的是希望盡到家長本分，于是頭場考試開考后，她和丈夫瞞著女兒從仙河鎮(zhèn)趕到考點，心里給她加油。她承認“高考確實不是唯一道路，但是最好的道路，還是非贏不可”。

　　透過她們的交談，我聽出A女士的兒子和女兒就像故事里的“菜瓜”和“肉豆”，明顯不是同一“品種”。也許兒子是“菜瓜”，女兒屬“肉豆”，雖然都長在同一個太陽下，但外表、味道、品性都不相同，只是長得太近，難免盤根錯節(jié)。至于B女士，她為不知道她的女兒有沒有結出好果子而捏著一把汗。

　　確實，是家長都希望種下的菜能結好果子，心急一點的，就會像故事里的小孩子，想要提前分開錯綜的藤蔓，好讓它們結的果更大一點、更顯著一點。然而事實上，對于“菜瓜”和“肉豆”而言，菜農所能做的其實就是澆澆水，施施肥，再盡量幫果子挪開上面擋住陽光的障礙，至于不同的藤會結什么果，以至究竟什么時候會收獲，只能順其自然。

　　高考也像一個分辨“菜瓜”、“肉豆”的過程，但它只是不同果子的成才驛站，不是終極綠洲。高考的選拔標準是相對合理的，它根據(jù)全國上下所有“蔬菜”的生長情況，想要盡量挑選出符合標準的果子，譬如“菜瓜”最好又圓又大，“肉豆”最好肉厚皮薄。一部分果子因為先天優(yōu)勢加自身努力，將遠遠超過這個標準，還有一部分恰巧趕上適合自己的標準、合乎口味的判官，也能順利達標。剩下一小部分，也許通不過“驗收”，那就留在藤上，再給些生長的時間吧�；蛘咭灿性敢獬孕」稀⒊允荻沟囊慌�人，會把它們視為寶貝。

　　每年我們都把一茬一茬的菜瓜和肉豆苗子種下去，再看著一茬一茬的菜瓜和肉豆結出果子來，就像每年都有一茬一茬孩子入學、經歷十年苦讀、迎來高考關卡。我們從不缺少果子，也從不缺少耕種果子的熱切，但我們似乎還缺少成熟、智慧的菜農，這樣的菜農，一眼就能看清這些果子的本質，重要的是時時還能記得這些果子的本質，而不盲目干擾它們的生長——畢竟無論是菜瓜、是肉豆，長大了，就是果子，有的大一些，有的小一點，都是自然規(guī)律。我們澆水、施肥、提供陽光就夠啦，在菜瓜和肉豆成長的時候，何必總想撥開它們盤繞的藤子？

　　莫要負了這世界讓你纖手破新橙的美意

　　“種瓜得瓜，種豆得豆。”這句俗語比林清玄先生家鄉(xiāng)的這句“絲瓜藤，肉豆須，分不清”還要婦孺皆知。今日，才知二者纏繞生長。蕓蕓眾生，枝蔓纏繞，世間之事本就分不清，往往是錯綜復雜，眼見也未必為實。但是在孩子的世界中，這個世界是非此即彼、非黑即白的。絲瓜與肉豆的故事，正是經驗主義和實戰(zhàn)主義的博弈與拉鋸戰(zhàn)。這也是存在于人類哲學史上的重大命題。

　　錢鐘書先生有言：“何必認識那只下蛋的母雞�！币馑际谴蠹铱次业淖髌范鴽]有必要知道我是誰，父親的做法大有此意：“你只需照顧他們長大，摘下瓜和豆來吃，而不必分辨他們�！焙伪胤直娑∈嵌　⒚�是卯？但仔細看來，二者迥異，錢先生婉拒拜訪源于生性低調和文人的氣質，而故事中的父親則借個人經驗否定孩子的探索。

　　破舊立新意在有破有立，總是在迎著阻力推翻落后的東西而后有新突破。而推翻是以砥礪前行的求索為根基的，“欲流之遠者，必浚其泉源”，如果今天沒有孩子們的“破壞性行為”，明天他們將會是一個個等現(xiàn)成經驗的模仿者與追隨者�！按筌S進”式的教育，讓本本主義和經驗主義成為阻礙孩子發(fā)展的一顆毒瘤。

　　隨人類歷史長河溯源而上，我們會發(fā)現(xiàn)，這一路走來，或遇湍急險峻，或落英繽紛，或懸崖勒馬，亦或是柳暗花明，人類的歷史是搶灘的歷史也是反思的歷史，地球是一條大船，我們在搖搖晃晃中求索光明的坦途。經常聽到有人說：“如果另有選擇，我們應該完全走了另一條道路�！笔聦嵣希�世間不存在那種可能性。成功與失敗是相對的，人類的每一個選擇都像是開關閘口，讓堤壩決堤的閘口看似是開錯了，但如果沒有后面的發(fā)展，在兩難的境地誰也不可能將這個閘口完全判出局。

　　我最害怕的是人們已經不敢嘗試了，擔心出丑、怕犯錯誤。不僅是在孩子的教育方面，大人也被經驗主義害慘了，標準、規(guī)范牢牢地盤踞心中，整個社會成為“出錯恐懼癥”的癥候群，讓嘗試和創(chuàng)造駕鶴西去。創(chuàng)新不是口號，更不是在大學里就能一蹴而就的，見錯誤即口誅筆伐、罵戰(zhàn)的社會與創(chuàng)新是兩匹背道而馳的馬，維系在兩匹馬之間的韁繩，要么斷裂要么隨一方繼續(xù)走下去。

　　嘗試，帶來的或許是發(fā)現(xiàn)與體驗的驚喜，也可能是竹籃打水一場空的空歡喜。不論成敗，無論是新發(fā)現(xiàn)還是舊經驗，探索者只要抓牢發(fā)現(xiàn)的韁繩，就不存在做無用功的謬論�？諝g喜亦會成為真歡喜的墊腳石，人生不就如此嗎？是甜的還是苦的，是濃重的還是淡雅的，各有各的滋味，甜有甜的好，苦有苦的妙，各自都是人生的獨一無二與不可或缺。

　　“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙�！苯z瓜和肉豆，你們相互纏繞，我?guī)е�好奇看你們分不分得開；你們若分開，我便充當紅娘。萬物生長，不是我逗你玩，本是這世界吶，掰開了，揉碎了，萬馬奔騰，溫柔繾綣，這都是這世界讓你纖手破新橙的美意呀！