釉陶風帽儀衛(wèi)俑（北魏）。

　　雙耳圓足青銅鍑。

　　觀眾正在參觀展覽。本報記者 鄧偉攝

　　本報記者 李如意

　　天津博物館“同鑄山河——北朝歷史文物主題展”于日前開幕。展覽匯聚了來自天津、山西、陜西、內(nèi)蒙古等8個省區(qū)市的14家文博單位的220余件/套文物，涉及金器、銅器、玻璃器、陶器、壁畫、石刻造像等多個類別。展覽以北朝社會的民族融合與文化交流為主線，分為“遷徙·共生”“變革·融合”“并立·互鑒”“多元·匯聚”四個單元，通過考古出土文物，展示早期拓跋鮮卑與周邊族群交融共生、拓跋鮮卑主動融入中原文明的過程，拓跋鮮卑等北方草原民族對漢晉傳統(tǒng)及中原文明的影響，以及西域、佛教等文化與北朝社會的交流碰撞。

　　雙耳圓足青銅鍑揭示鮮卑早期生活場景

　　拓跋鮮卑發(fā)源于我國東北崇山密林之中，在漢代踏上了漫長而曲折的遷徙之路，最終抵達河套陰山一帶的“匈奴故地”，在這片廣袤的土地上逐漸發(fā)展壯大，后南下建立了北魏政權，為后來統(tǒng)一中國北方地區(qū)奠定了堅實基礎。

　　展覽第一單元展出了內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏雙耳圓足青銅鍑（漢）。該文物出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市扎賚諾爾區(qū)圈河墓地。方形附耳，直口較矮，半球形腹，圈足較瘦高，圈足上有四個方形鏤孔。器腹上鍛鑄平行凸弦紋兩周，其間為一周連續(xù)弧曲紋。鍑是歐亞草原民族常見的炊器，多為青銅質地，也有鐵、陶等質地。我國北方地區(qū)的鍑可能是從蒙古和外貝加爾一帶傳入的，東漢時期鮮卑成為主要使用鍑的民族；十六國、北朝時期，伴隨著慕容鮮卑和拓跋鮮卑先后入主中原，鍑的使用遍及北方的大部分地區(qū)，并在形制上也有所創(chuàng)新和發(fā)展；北朝晚期以后，鍑逐漸消失。

　　釉陶風帽儀衛(wèi)俑展現(xiàn)北魏漢化歷程

　　隨著北魏統(tǒng)一中國北方地區(qū)，拓跋鮮卑也從邊地逐漸走向中原。北魏道武帝拓跋珪自建立政權后逐步推進拓跋鮮卑的漢化；太武帝統(tǒng)一北方后，漢化進程不斷加速，歷經(jīng)文成帝和獻文帝，在孝文帝太和年間達到了頂峰。

　　展覽第二單元展出了大同市博物館藏釉陶風帽儀衛(wèi)俑（北魏）。通體施鉛釉，頭戴風帽，身披長衣，拱手站立，手中有孔，原應執(zhí)物。此類陶俑應是墓主出行儀仗的組成部分，象征侍從或儀衛(wèi)。隨葬墓俑是中原地區(qū)兩漢魏晉時期的喪葬習俗，后被關中地區(qū)十六國墓葬沿襲。北魏平城時代墓葬中開始出現(xiàn)陶俑，是拓跋鮮卑對中原墓葬與十六國墓葬的吸收與借鑒，反映著拓跋鮮卑漢化進程的加速。而出土陶俑均著鮮卑服飾則是對民族文化因素的保留，由此可知在北魏平城時代，孝文帝改革服制的漢化政策尚未實施。這正是鮮卑族漢化歷史過程中的產(chǎn)物。

　　“胡風”吹來玻璃半球形泡飾

　　北魏統(tǒng)一北方以后，加強了對西域的經(jīng)略，絲綢之路承襲兩漢傳統(tǒng)，重新煥發(fā)榮光。隨著絲路暢通，北朝各政權與西域諸國的貿(mào)易與文化交流走向繁榮，奠定了盛唐時期對外開放的基礎。

　　北朝時期，外來的玻璃器基本屬于羅馬和薩珊波斯兩大玻璃生產(chǎn)體系，而此時我國已基本掌握吹制西方玻璃制造工藝，并用于本土玻璃器生產(chǎn)。玻璃器風靡整個北朝社會，是達官顯貴競相追求的奢侈品。玻璃半球形泡飾（北魏）出土于山西省大同市迎賓大道墓群，現(xiàn)藏于大同市博物館。淡藍色半透明狀，截面半圓形，泡飾內(nèi)部表面以白色畫七瓣蓮花，器形與平城地區(qū)葬具上所飾的泡釘非常相似，推測這些玻璃泡飾應是在平城地區(qū)生產(chǎn)的。

　　講解員介紹，北朝時期是中外文化互動的高峰期，伴隨著絲綢之路的暢通、佛教等宗教的廣泛傳播、域外人員往來、珍稀物品的傳入，北朝社會的思想信仰、生活習俗、文學藝術等都產(chǎn)生了巨大的變化，展現(xiàn)著北朝文化的多元共生與兼容并蓄。